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  • 明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究

    法藏 台北:新文丰出版公司,1993年   《天界觉浪道盛禅师全集》 清·觉浪道盛 《嘉兴藏》34册   《宝镜三昧本义》 清·荆溪行策 《卍续藏》111册   《古今图书集成.释教部汇考》 清...

    范佳玲

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  • 台州海外交往史

    白头天外未归人,江上看图愧此身;闲却溪头半间屋,桃花流水几经春。”洪武十五年(1382年)终于取得了《庄严宝王》、《文殊》、《真空名义》等经。归国后乃授僧录右善世,仍住南京天界寺。   暹罗   ...

    周琦

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  • 论格萨尔说唱音乐的历史演变及其艺术特色

    经典加持于众生,祈求洁白的梵天神,祈求赤色的战神哟,请吞没那敌人的灵魂,祈求实现我的这心愿。”……另一方面达斯国的大将东赤拉律唱道:“天界的雷公龙之神,苯教的火焰虎之神,家乡的白皆赤里神,白色的拉日宗...

    边多

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  • 藏戏的历史

    天界勇士,戴着长眉阔耳巳饰有耳环的面具,但表演的却是俗人的各种生活短剧,并作插科打诨的滑稽表演。扎什伦布寺的巴吾、巴嫫表演的是哑剧,而洛扎的巴吾、巴膜的表演则有说白,十分生动有趣。藏戏中平民“常斯”...

    不详

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  • 圣一老法师宣讲佛法的要义

    ,度我们出离生死的苦海,到涅槃的彼岸。我们现在人人都未曾出离生死啊!做人的生死,做鬼的生死,阿修罗的生死,地狱饿鬼的生死,乃至于天上轮回的生死。你不要以为天人就了不得了,天界都也有五衰相现,都要随受报...

    佚名

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  • 南朝佛寺遗产概说

    超过六百所,几乎可追六朝时萧梁之盛,它们中以灵谷寺、天界寺、大报恩寺、鸡鸣寺、能仁寺、栖霞寺、弘觉寺、静海寺八大寺为国家寺院,地位最高,其他各中小寺院广布于城区内外,成为南京特殊的文化景观和宗教文化...

    贺云翱

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  • 佛法简单好用有够劲

    看清楚本来面目,像老子的《道德经》所讲的已经很深入了,但是为什么老子只到天界呢?因为老子从头到尾没有问一个问题──就是“我”的本质是什么?也就是我的本来面目是什么?他懂得空、无、甚至法性的运作,但是他...

    陈家成

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  • 死的次第与识的灭尽

    的号叫,或天界的音乐和香味等。   色界结生的所缘是概念,所以必定是业相。无色界结生的所缘是概念或广大心,所以也必定是业相。无想有情的生起是命根九法聚,所以是‘色结生’。无色界有情是‘非色结生’(名...

    法增比丘

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  • 宗教学研究概论

    自天地开辟以来“国体皇统尊严无比,君臣大纲万世不变”,称天照大神具有最高神德,其子孙统治的日本处在天地交合的“蒂”处,是离天界最近的“万国之本国”。这些理论后来成为国家神道的指导思想。   总之,...

    不详

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  • 简论青藏高原文化

    什巴桑波奔赤的后裔——天界和地界的神当中繁衍出来的;还有的传说认为是由猕猴和岩魔女的结合传出西藏的人种,并且认为藏族最初的祖先就生活在雅鲁藏布江边的泽当附近;藏文《第吴宗教源流》和《智者喜宴》记载说,...

    不详

    |五明研究|

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